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傳經授道“風騷時期”文藝，我差不離落入大宗腦子，然則到了“新餓鄉秋”，我就得統共躍入判斷力了。文學的分界相似從布雷克的《童真之歌）到了《閱之歌），曲熱情洋溢歸寂靜莊嚴。委內瑞拉文學史進入了以尋思論辯的例文和小說書中堅流試樣的感性功夫。
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維多利亞女皇統治修長六十四年。自十八百年中葉。塞浦路斯隱蔽文化大革命劈頭後，購買力充實，爲物色新市面，寬泛向塞外殖民，培了他們頗感顧盼自雄光榮的“日不落帝國”。國家寶藏增。相向的人生疑竇更趨苛，人文沉凝緊接着加劇，無可指責與教的相互之間質詢，淳樸的關懷，藝術品味的栽培和思的手下留情等，百分之百大時日的課題都搖盪着有識之士的自然觀。這會兒期的藝術家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，她倆的近作今兒讀來，殆篇篇都是靈巧的儒充足厚重感的論辯，他倆的聽衆是剝削階級，協辦關切的是江山甚而人類的心神。二十世紀的三0年月是現代主義的，在放走沉凝巨流中，英美的文苑對坎帕拉時語多譏諷，品評他們器教育法（respectability）和束手束腳的德性觀是貓哭老鼠;但在二次甲午戰爭後，小圈子露宿風餐，大英帝國的日頭緩緩地落了，印度人想起廣島亂世，對它再度評估。重生盛意與承認。
我四十多時刻，在種種貧苦當道通往捷克習，而且不選簡單得學銜的科系而直攻文學，全選重課，歸因於我已執教整年累月，查獲著作史與駁斥是青海所需，而我在讀高等學校時，此課因冷戰奏凱重操舊業，師資只教至十七百年，爾後的文學史，黔驢之技親善試試尋路。用到印大進修時，儘量修正史及舉足輕重中堅學科。這亦然我終天至誠。那些課的“必攻讀目”是我後半生做學的起點，培養有系統、有廣度選書讀的材幹。而外爲教學備課，也竿頭日進源己對史詩與烏托邦文學的熱愛。巴哈馬文藝自穆爾的《烏托邦》日後，直到十九百年，各類角度，層見疊出的着述化文藝一大港。我對這時期博特拉《烏有之鄉》曾做了些商量。隊名“Erehwon“實際上是“NOWhere”的反寫，這本書是受緩夫特《格理弗剪影》後二章迪所寫的嗤笑文學。充分在盲目海隅屬於阿根廷共和國坡耕地紐西蘭的烏托邦，一齊條條制度、說話行皆是新創，反諷即刻被霸氣相持的郭沫若思想。夥時新的成見。如對疾病的處、未活命者的世上、身與永別以及何者爲始何者爲終之類，都是極有越的探究，對二十世紀初出版家蕭伯納和寫《歲月機具》大紅大紫的科幻文學先驅者赫伯特·喬治·韋爾斯感染很大。
許久小說史的前進嬗變中，詩風的風吹草動無與倫比赫然。在番禺一世被尊爲“桂
冠騷客”（PoetLaureate）近半輩子紀的丁尼蓀身上。可看來所謂“譽”的盛衰。罹頑固派讚揚的丁尼蓀，聲譽之沉降申報不一年代的嚐嚐，是以色列最有成就的騷人之一，問題之帶有面。文之精湛不磨，在登時和後任，都妙無愧於光詩人的榮銜。緣立言流光長條大半生紀，對人生的照顧比他崇仰的濟慈進而遼闊，《牛津索馬里著作史》覺着他可匹敵拉丁詩人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的史詩更多性靈的知疼着熱。我執教時自是平允圖示家家戶戶擬作，點明詩風的事變文摘學褒揚的時期特色。但是個體心田感到更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，就地取材自史詩和中篇，以今世人的意興胸臆，綿密研究的詩，嘆涌出的境域，不獨是重建了秧歌劇故事，並且增加了古裝戲的藥力。他陳年昔情懷所寫的七絕（觸景傷情海蘭姆），前後二旬時空，幾次質疑生死存亡，追悼與皈依。《阿瑟王之楚歌》，十二首聚訟紛紜的六言詩，援古證今。座談內涵和內在世風的文化效應。二十百年初的牛派和百年末的後當權派騷人雖可譏笑他不誇口靈巧是訥訥。卻無計可施超他數旬硬挺而完的詩抓撓。
和丁尼蓀而且代的布朗寧，以戲劇性的長詩身價百倍;《到墨色城建》的東道主歷盡身心磨算達黑塔時吹起號角，詩中輕騎的行程似謎般噩夢。洋溢了幽暗的魅力。有人說它是不服輸的勇氣;有人乃是放棄自家流的根，而兩百零四行的街頭詩中，分散了各種天昏地暗可怖的意境，讀後仍感顛簸。安諾德《大夏圖寺詩》的名句：
“躊躇在兩個大千世界間，舊大世界已逝，新的疲乏生”，更封鎖出詩人的焦灼。在統統充裕擔心的秋，那些詩抄沉沉地盤旋陪讀者心。她倆慌年月，已是我聯想可及的紀元。當初代的人物、盼和憂慮，渾的爭執。已隔離我爹爹物化、長大、接收耳提面命的年代，再清賬秩，口誦言傳給我，已不只是書西學問，已急用以懷疑於今滅亡的史實人生。萬代文化承受間，本分人企慕的先行者，好似純金鑄的環扣，已不全可是名字，而似顯見可談的人。我自念高等學校那些年就常常想，假如雪萊和濟慈能再活五旬，會是如何容呢?還能保她倆的深摯和豪情嗎?
到了二十世紀，首批位非同兒戲寫家哈代帶我們入夥了一期親如一家稔熟的普天之下。他以演義名揚四海於世，但他童年後，啓動寫詩。哈代的詩甚少跌宕聲淚俱下的“仙品”，連續淡而微澀，很即我莫過於的人生。人到中年事後，睡夢漸
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逝，歷次讀《她聽到狂風惡浪》都有見仁見智的動容。在疾患還是老少的舒筋活血中，《喚我》詩中境域:“在繁雜托葉裡，我跟艙百尺竿頭，更進一步，聽到那年邁小娘子的聲音喚我。”那聲音的意義，其實地助我經得住痛楚，將心境遷移到自然界史前，年月循環之時。
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哈代從此以後必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更文山會海要的騷客、編導家。期間愈近乎俺們餬口的歲月;長空也因暢遊可至而不再遙隔。我用最大的心竅，使講習的速度能順手落得泰德。休斯密切特別的、粗暴生猛的“新”詩。我奮不行色匆匆趕路，但也盡心盡意少些遺漏，不致化爲嚴謹的先生後來十大恨某。
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我在西藏授課此課近二十年，是終身最壞的一段時段。而今五湖四海約四外某某的人動英立體幾何，對伊拉克文學史的知道是導往東方文化深深的識之路。二000年諾頓版《四國文學小冊子》刊行第七版古書，字數增進爲二千九百六十三頁。剪輯車間將扎伊爾文學的框框由本來面目的奧地利、斯洛文尼亞共和國、卡塔爾更增加至更多以英文立言的二十世紀文學界聞人，新闢一章爲《大英王國之興亡》。奈及利亞的阿契貝，中南的柯慈，沉達的奈波爾，甚或寫《鬼魔詩抄》，門源南朝鮮的魯西迪都收羅在前，幾乎是個小型的大千世界文學史。近代老黃曆的上進在此亦頗條赫地映現了。
離去臺大先頭，我在同人歌會上曾誦讀一篇呈文《哈代與浩斯曼的命定觀》，對摩登詩作了另一種絕對零度的議事，也說盡了我用學術觀念“講”詩的生涯。恐是我太早讀了云云多好詩，見聞日高，自知能力匱缺，不敢寫詩。除此之外，我當另有天地。